Aasaa Di Vaar To Second Pauri: Nānak Jī▫a Upā▫e Kai / ਨਾਨਕ ਜੀਅ ਉਪਾਇ ਕੈ

[Ambarsaria]

This is a second post in a series for us to review and share each of our own understanding of the bani of Aasaa di Vaar in Sri Guru Granth Sahib Ji.

ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
Salok mėhlā 1.
ਸਲੋਕ ਪਹਿਲੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ।

ਸਚੇ ਤੇਰੇ ਖੰਡ ਸਚੇ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ॥ ਸਚੇ ਤੇਰੇ ਲੋਅ ਸਚੇ ਆਕਾਰ ॥
Sacẖe ṯere kẖand sacẖe barahmand. Sacẖe ṯere lo▫a sacẖe ākār.
ਹੇ ਸੱਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ! ਤੇਰੇ (ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ) ਖੰਡ ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੱਚੇ ਹਨ (ਭਾਵ, ਖੰਡ ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਾਜਣ ਵਾਲਾ ਤੇਰਾ ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਸਦਾ ਲਈ ਅਟੱਲ ਹੈ)। ਤੇਰੇ (ਸਿਰਜੇ ਹੋਏ ਚੌਂਦਾਂ) ਲੋਕ ਤੇ (ਇਹ ਬੇਅੰਤ) ਆਕਾਰ ਭੀ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਨ;
True your worlds and true the constellations. True your realms and true that is created.

ਸਚੇ ਤੇਰੇ ਕਰਣੇ ਸਰਬ ਬੀਚਾਰ ॥ ਸਚਾ ਤੇਰਾ ਅਮਰੁ ਸਚਾ ਦੀਬਾਣੁ ॥
Sacẖe ṯere karṇe sarab bīcẖār.
ਤੇਰੇ ਕੰਮ ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਸ-ਰਹਿਤ ਹਨ। ਹੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ! ਤੇਰੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਤੇ ਤੇਰਾ ਦਰਬਾਰ ਅਟੱਲ ਹਨ,
True your activities and true all wisdom. True your dictum, true the court.

ਸਚਾ ਤੇਰਾ ਹੁਕਮੁ ਸਚਾ ਫੁਰਮਾਣੁ ॥ ਸਚਾ ਤੇਰਾ ਕਰਮੁ ਸਚਾ ਨੀਸਾਣੁ ॥
Sacẖā ṯerā hukam sacẖā furmāṇ. Sacẖā ṯerā karam sacẖā nīsāṇ.
ਤੇਰਾ ਹੁਕਮ ਤੇ ਤੇਰਾ (ਸ਼ਾਹੀ) ਫ਼ੁਰਮਾਨ ਭੀ ਅਟੱਲ ਹਨ। ਤੇਰੀ ਬਖ਼ਸ਼ਸ਼ ਸਦਾ ਲਈ ਥਿਰ ਹੈ ਤੇ ਤੇਰੀਆਂ ਬਖ਼ਸ਼ਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਭੀ (ਭਾਵ, ਇਹ ਬੇਅੰਤ ਪਦਾਰਥ ਜੋ ਤੂੰ ਜੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈਂ) ਸਦਾ ਵਾਸਤੇ ਕਾਇਮ ਹੈ।
True your command, true the declaration. True your blessing, true the mark..

ਸਚੇ ਤੁਧੁ ਆਖਹਿ ਲਖ ਕਰੋੜਿ ॥ ਸਚੈ ਸਭਿ ਤਾਣਿ ਸਚੈ ਸਭਿ ਜੋਰਿ ॥
Sacẖe ṯuḏẖ ākẖahi lakẖ karoṛ. Sacẖai sabẖ ṯāṇ sacẖai sabẖ jor.
ਲੱਖਾਂਕਰੋੜਾਂ ਜੀਵ, ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਸਿਮਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਸੱਚੇ ਹਨ (ਭਾਵ, ਬੇਅੰਤ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਤੈਨੂੰਸਿਮਰਨਾ-ਇਹ ਭੀ ਤੇਰਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਚਲਾਇਆ ਹੋਇਆ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਸਦਾ ਲਈ ਥਿਰ ਹੈ)। (ਇਹਖੰਡ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਲੋਕ, ਆਕਾਰ, ਜੀਅ ਜੰਤ ਆਦਿਕ) ਸਾਰੇ ਹੀ ਸੱਚੇ ਹਰੀ ਦੇ ਤਾਣ ਤੇ ਜ਼ੋਰਵਿਚ ਹਨ (ਭਾਵ, ਇਹਨਾਂ ਸਭਨਾਂ ਦੀ ਹਸਤੀ, ਸਭਨਾਂ ਦਾ ਆਸਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪ ਹੈ)।
Hundreds of thousands, millions call you the true one. True all the strong established, all strength in the truth.

ਸਚੀ ਤੇਰੀ ਸਿਫਤਿ ਸਚੀ ਸਾਲਾਹ ॥ ਸਚੀ ਤੇਰੀ ਕੁਦਰਤਿ ਸਚੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ॥
Sacẖī ṯerī sifaṯ sacẖī sālāh. Sacẖī ṯerī kuḏraṯ sacẖe pāṯisāh.
ਤੇਰੀ ਸਿਫ਼ਤ-ਸਾਲਾਹ ਕਰਨੀ ਤੇਰਾ ਇਕ ਅਟੱਲ ਸਿਲਸਿਲਾ ਹੈ; ਹੇ ਸੱਚੇ ਪਾਤਿਸ਼ਾਹ! ਇਹ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਹੀ ਤੇਰਾ ਇਕ ਨਾ ਮੁੱਕਣ ਵਾਲਾ ਪਰਬੰਧ ਹੈ।
True your adulations, true the praise. True your creation, the truthful supreme ruler.

ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਧਿਆਇਨਿ ਸਚੁ ॥ ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ ॥੧॥
Nānak sacẖ ḏẖi▫ā▫in sacẖ. Jo mar jamme so kacẖ nikacẖ. ||1||
ਹੇ ਨਾਨਕ! ਜੋ ਜੀਵ ਉਸ ਅਬਿਨਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਿਮਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਭੀ ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਹਨ; ਪਰ ਜੋ ਜੰਮਣ ਮਰਨ ਦੇ ਗੇੜ ਵਿਚ ਪਏ ਹਨ, ਉਹ (ਅਜੇ) ਬਿਲਕੁਲ ਕੱਚੇ ਹਨ (ਭਾਵ, ਉਸ ਅਸਲ ਜੋਤ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋਏ) ॥੧॥
Nanak the true ones, contemplate upon the true. Ones being born and dying, such false and totally false.

ਮਃ ੧ ॥
Mėhlā 1.
ਪਹਿਲੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ।
ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ਜਾ ਵਡਾ ਨਾਉ ॥ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ਜਾ ਸਚੁ ਨਿਆਉ ॥
vadī vadi▫ā▫ī jā vadā nā▫o. vadī vadi▫ā▫ī jā sacẖ ni▫ā▫o.
ਉਸ ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਸਿਫ਼ਤ ਕੀਤੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਜਿਸ ਦਾ ਨਾਮਣਾ ਵੱਡਾ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦਾ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡਾ ਗੁਣ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਨਾਉਂ (ਸਦਾ) ਅਟੱਲ ਹੈ।
Great the greatness, one so of great name. Big greatness is the true name everlasting.

ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ਜਾ ਨਿਹਚਲ ਥਾਉ ॥ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ਜਾਣੈ ਆਲਾਉ ॥
vadī vadi▫ā▫ī jā nihcẖal thā▫o. vadī vadi▫ā▫ī jāṇai ālā▫o.
ਉਸ ਦੀ ਇਹ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸਿਫ਼ਤ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਆਸਣ ਅਡੋਲ ਹੈ। ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਇਹ ਇਕ ਬੜੀ ਵਡਿਆਈ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸਾਰੇ ਜੀਵਾਂ ਦੀਆਂ ਅਰਦਾਸਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਦਾ ਹੈ,
Big greatness is unwavering position. Big greatness is knowing of all musings.

ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ਬੁਝੈ ਸਭਿ ਭਾਉ ॥ ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ਜਾ ਪੁਛਿ ਨ ਦਾਤਿ ॥
vadī vadi▫ā▫ī bujẖai sabẖ bẖā▫o. vadī vadi▫ā▫ī jā pucẖẖ na ḏāṯ.
ਅਤੇ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਦਿਲਾਂ ਦੇ ਵਲਵਲਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ। ਰੱਬ ਦੀ ਇਹ ਇਕ ਉੱਚੀ ਸਿਫ਼ਤ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਦੀ ਸਲਾਹ ਲੈ ਕੇ (ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ) ਦਾਤਾਂ ਨਹੀਂ ਦੇ ਰਿਹਾ,
Big greatness is understanding of all plans. Big greatness is such not endowing by asking.

ਵਡੀ ਵਡਿਆਈ ਜਾ ਆਪੇ ਆਪਿ ॥ ਨਾਨਕ ਕਾਰ ਨ ਕਥਨੀ ਜਾਇ ॥
vadī vadi▫ā▫ī jā āpe āp. Nānak kār na kathnī jā▫e.
(ਆਪਣੇ ਆਪ ਬੇਅੰਤ ਦਾਤਾਂ ਬਖ਼ਸ਼ਦਾ ਹੈ) (ਕਿਉਂਕਿ) ਉਸ ਵਰਗਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਹੇ ਨਾਨਕ! ਰੱਬ ਦੀ ਕੁਦਰਤਿ ਬਿਆਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ,
Big greatness is such in self by self. Nanak the creation cannot be spoken of.

ਕੀਤਾ ਕਰਣਾ ਸਰਬ ਰਜਾਇ ॥੨॥
Kīṯā karṇā sarab rajā▫e. ||2||
ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਉਸ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ਵਿਚ ਰਚੀ ਹੈ ॥੨॥
Created and happening all in will.

ਮਹਲਾ ੨ ॥
Mėhlā 2.
ਦੂਜੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ।
ਇਹੁ ਜਗੁ ਸਚੈ ਕੀ ਹੈ ਕੋਠੜੀ ਸਚੇ ਕਾ ਵਿਚਿ ਵਾਸੁ ॥ ਇਕਨ੍ਹ੍ਹਾ ਹੁਕਮਿ ਸਮਾਇ ਲਏ ਇਕਨ੍ਹ੍ਹਾ ਹੁਕਮੇ ਕਰੇ ਵਿਣਾਸੁ ॥
Ih jag sacẖai kī hai koṯẖ▫ṛī sacẖe kā vicẖ vās. Iknĥā hukam samā▫e la▫e iknĥā hukme kare viṇās.
ਇਹ ਜਗਤ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਥਾਂ ਹੈ, ਪ੍ਰਭੂ ਇਸ ਵਿਚ ਵੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਕਈਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ (ਇਸ ਸੰਸਾਰ-ਸਾਗਰ ਵਿਚੋਂ ਬਚਾ ਕੇ) ਆਪਣੇ ਚਰਨਾਂ ਵਿਚਜੋੜ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਕਈ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਹੁਕਮ ਅਨੁਸਾਰ ਹੀ ਇਸੇ ਵਿਚ ਡੋਬ ਦੇਂਦਾ ਹੈ।
This world is an enclave of the true one, the true one resides therein. Some by dictum brought close, some by dictum decimated.

ਇਕਨ੍ਹ੍ਹਾ ਭਾਣੈ ਕਢਿ ਲਏ ਇਕਨ੍ਹ੍ਹਾ ਮਾਇਆ ਵਿਚਿ ਨਿਵਾਸੁ ॥ ਏਵ ਭਿ ਆਖਿ ਨ ਜਾਪਈ ਜਿ ਕਿਸੈ ਆਣੇ ਰਾਸਿ ॥
Iknĥā bẖāṇai kadẖ la▫e iknĥā mā▫i▫ā vicẖ nivās. Ėv bẖė ākẖ na jāp▫ī jė kisai āṇe rās.
ਕਈ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਰਜ਼ਾ ਅਨੁਸਾਰ ਮਾਇਆ ਦੇ ਮੋਹ ਵਿਚੋਂ ਕੱਢ ਲੈਂਦਾ ਹੈ, ਕਈਆਂ ਨੂੰ ਇਸੇ ਵਿਚ ਫਸਾਈ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਇਹ ਗੱਲ ਭੀ ਦੱਸੀ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦੀ ਕਿ ਰੱਬ ਕਿਸ ਦਾ ਬੇੜਾ ਪਾਰ ਕਰਦਾ ਹੈ।
Some by design salvaged, some enmeshed in worldly attachments. Such can not be stated as to who will be well accommodated.

ਨਾਨਕ ਗੁਰਮੁਖਿ ਜਾਣੀਐ ਜਾ ਕਉ ਆਪਿ ਕਰੇ ਪਰਗਾਸੁ ॥੩॥
Nānak gurmukẖ jāṇī▫ai jā ka▫o āp kare pargās. ||3||
ਹੇ ਨਾਨਕ! ਜਿਸ (ਵਡਭਾਗੀ) ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਚਾਨਣ ਬਖ਼ਸ਼ਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਦੀ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝ ਪੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ॥੩॥
Nanak such is one in synch with the creator who is so enlightened by same.

ਪਉੜੀ ॥
Pa▫oṛī.
ਪਉੜੀ।
ਨਾਨਕ ਜੀਅ ਉਪਾਇ ਕੈ ਲਿਖਿ ਨਾਵੈ ਧਰਮੁ ਬਹਾਲਿਆ ॥ ਓਥੈ ਸਚੇ ਹੀ ਸਚਿ ਨਿਬੜੈ ਚੁਣਿ ਵਖਿ ਕਢੇ ਜਜਮਾਲਿਆ ॥
Nānak jī▫a upā▫e kai likẖ nāvai ḏẖaram bahāli▫ā. Othai sacẖe hī sacẖ nibṛai cẖuṇ vakẖ kadẖe jajmāli▫ā.
ਹੇਨਾਨਕ! ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਕਰ ਕੇ ਪਰਮਾਤਮਾ ਨੇ ਧਰਮ-ਰਾਜ ਨੂੰ (ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿਰ ਤੇ)ਮੁਕੱਰਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਕਿ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ ਲੇਖਾ ਲਿਖਦਾ ਰਹੇ। ਧਰਮ-ਰਾਜਦੀ ਕਚਹਿਰੀ ਵਿਚ ਨਿਰੋਲ ਸੱਚ ਦੁਆਰਾ (ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ) ਨਿਬੇੜਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ (ਭਾਵ, ਓਥੇ ਨਿਬੇੜੇ ਦਾ ਮਾਪ 'ਨਿਰੋਲ ਸਚੁ' ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੱਲੇ 'ਸਚੁ' ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਉਹਨਾਂਨੂੰ ਆਦਰ ਮਿਲਦਾ ਹੈ ਤੇ) ਮੰਦ-ਕਰਮੀ ਜੀਵ ਚੁਣ ਕੇ ਵੱਖਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
Nanak having created life, one so seated to write down the actions of such. There true and only truth is serviced, the ill performers so separated.

ਥਾਉ ਨ ਪਾਇਨਿ ਕੂੜਿਆਰ ਮੁਹ ਕਾਲ੍ਹ੍ਹੈ ਦੋਜਕਿ ਚਾਲਿਆ ॥ ਤੇਰੈ ਨਾਇ ਰਤੇ ਸੇ ਜਿਣਿ ਗਏ ਹਾਰਿ ਗਏ ਸਿ ਠਗਣ ਵਾਲਿਆ ॥
Thā▫o na pā▫in kūṛi▫ār muh kālĥai ḏojak cẖāli▫ā. Ŧerai nā▫e raṯe se jiṇ ga▫e hār ga▫e sė ṯẖagaṇ vāli▫ā.
ਕੂੜ ਠੱਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਜੀਵਾਂ ਨੂੰ ਓਥੇ ਟਿਕਾਣਾ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦਾ; ਕਾਲਾ ਮੂੰਹ ਕਰ ਕੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦੋਜ਼ਕ ਵਿਚ ਧੱਕਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। (ਹੇਪ੍ਰਭੂ!) ਜੋ ਮਨੁੱਖ ਤੇਰੇ ਨਾਮ ਵਿਚ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਹਨ, ਉਹ (ਏਥੋਂ) ਬਾਜ਼ੀ ਜਿੱਤ ਕੇ ਜਾਂਦੇਹਨ ਤੇ ਠੱਗੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਬੰਦੇ (ਮਨੁੱਖਾ ਜਨਮ ਦੀ ਬਾਜ਼ੀ) ਹਾਰ ਕੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
The false find no place, painted black in face so march. The ones embellished in your wisdom succeed, the ones cheating are defeated.

ਲਿਖਿ ਨਾਵੈ ਧਰਮੁ ਬਹਾਲਿਆ ॥੨॥
Likẖ nāvai ḏẖaram bahāli▫ā. ||2||
(ਤੂੰ, ਹੇ ਪ੍ਰਭੂ!) ਧਰਮ-ਰਾਜ ਨੂੰ (ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਕੀਤੇ ਕਰਮਾਂ ਦਾ) ਲੇਖਾ ਲਿਖਣ ਵਾਸਤੇ (ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਉੱਤੇ) ਮੁਕੱਰਰ ਕੀਤਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ॥੨॥
Writing the goings on is custodian of deeds so seated up.

ESSENCE: Guru Nanak Dev j I state the true and truthfulness embodiment in and of the creator. All creation and constellations so known to the true one. Guru ji further state about the majesty of the creator being all knowing and acting without request and not succumbing to pleading.

Guru Angad Dev ji state that the universe is residence of the true one. The creation and destruction proceeding per command. The blessings per benevolence of the same.

In the pauri much emphasis on the accountability of our deeds. The truth is metric of measure for actions. The comforting and disturbing experiences simply a distillation through truth. The accountability is always there and so noted.

I stand corrected and all errors are mine.

Any thoughts and what you think.

Sat Sri Akal.

Some Notes:

1. For a musical rendition of this collection you may wish to listen along starting around from 4 minute 48 seconds to 7 min 15 seconds,

Asa Di Vaar Shiromani Ragi Bhai Balbir Singh Ji - Rare Recording 1991 - YouTube

2. ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਕਰਤਾਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਭਰੀ ਬਾਣੀ, ਜੋ ਪੌੜੀ ਛੰਦਾਂ ਨਾਲ ਸਲੋਕ ਮਿਲਾਕੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ/Revered style written Gurbani where the sloaks are topped with a pauri.
3. This series of posts will follow segments arranged sequentially in this order of combinations.
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->

 

[Ambarsaria]

You may enjoy the following rendition from Darbar Sahib Amritsar,


ASA DI VAAR VIDEO GOLDEN TEMPLE BY BHAI SURINDER SINGH JODHPURI - YouTube

The above saloks in this thread start around 5 minutes and 36 seconds from the beginning.

I had the pleasure to hear Kirtan from the gentleman sitting to the right in our own house and he has his own Jatha right now. Wonderfully clear and crisp pronunciations and musical sounds. I could be wrong but I believe his name is Sukhdev Singh from Amritsar.

Enjoy.

Sat Sri Akal.

 

[Kanwaljit.Singh]

ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਧਿਆਇਨਿ ਸਚੁ ॥ ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ ॥੧॥
Nanak the true ones, contemplate upon the true. Ones being born and dying, such false and totally false.

Why does the notion of being born and dying make one false? Are the Khand Brahmand being talked about here free of destruction?

Whereas other Shabads talk how the human life is like a vessel towards understanding Truth?

ਮਾਣਸ ਜਨਮੁ ਦੁਲੰਭੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਇਆ ॥
This human birth is so difficult to obtain; the Gurmukh obtains it.

ਮਨੁ ਤਨੁ ਹੋਇ ਚੁਲੰਭੁ ਜੇ ਸਤਿਗੁਰ ਭਾਇਆ ॥੧॥
The mind and body are dyed in the deep red color of devotional love, if it pleases the True Guru. ||1||

ਚਲੈ ਜਨਮੁ ਸਵਾਰਿ ਵਖਰੁ ਸਚੁ ਲੈ ॥
He departs with his life embellished and successful, taking the merchandise of the True Name.

ਪਤਿ ਪਾਏ ਦਰਬਾਰਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦਿ ਭੈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
He is honored in the Darbaar, the Royal Court, of the Lord, through the Shabad, the Word of the True Guru, and the Fear of God. ||1||Pause||

ਮਨਿ ਤਨਿ ਸਚੁ ਸਲਾਹਿ ਸਾਚੇ ਮਨਿ ਭਾਇਆ ॥
One who praises the True Lord with his mind and body, pleases the Mind of the True Lord.
ਲਾਲਿ ਰਤਾ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ਪਾਇਆ ॥੨॥
Attuned to the Beloved Lord, the mind is appeased, and finds the Perfect Guru. ||2||
ਹਉ ਜੀਵਾ ਗੁਣ ਸਾਰਿ ਅੰਤਰਿ ਤੂ ਵਸੈ ॥
I live, by cherishing Your Glorious Virtues; You dwell deep within me.
ਤੂੰ ਵਸਹਿ ਮਨ ਮਾਹਿ ਸਹਜੇ ਰਸਿ ਰਸੈ ॥੩॥
You dwell within my mind, and so it naturally celebrates in joyful delight. ||3||
ਮੂਰਖ ਮਨ ਸਮਝਾਇ ਆਖਉ ਕੇਤੜਾ ॥
O my foolish mind, how can I teach and instruct you?
ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਇ ਰੰਗਿ ਰੰਗੇਤੜਾ ॥੪॥
As Gurmukh, sing the Glorious Praises of the Lord, and so become attuned to His Love. ||4||
ਨਿਤ ਨਿਤ ਰਿਦੈ ਸਮਾਲਿ ਪ੍ਰੀਤਮੁ ਆਪਣਾ ॥
Continually, continuously, remember and cherish your Beloved Lord in your heart.
ਜੇ ਚਲਹਿ ਗੁਣ ਨਾਲਿ ਨਾਹੀ ਦੁਖੁ ਸੰਤਾਪਣਾ ॥੫॥
For if you depart with virtue, then pain shall never afflict you. ||5||
ਮਨਮੁਖ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਣਾ ਨਾ ਤਿਸੁ ਰੰਗੁ ਹੈ ॥
The self-willed manmukh wanders around, deluded by doubt; he does not enshrine love for the Lord.
ਮਰਸੀ ਹੋਇ ਵਿਡਾਣਾ ਮਨਿ ਤਨਿ ਭੰਗੁ ਹੈ ॥੬॥
He dies as a stranger to his own self, and his mind and body are spoiled. ||6||
ਗੁਰ ਕੀ ਕਾਰ ਕਮਾਇ ਲਾਹਾ ਘਰਿ ਆਣਿਆ ॥
Performing service to the Guru, you shall go home with the profit.
ਗੁਰਬਾਣੀ ਨਿਰਬਾਣੁ ਸਬਦਿ ਪਛਾਣਿਆ ॥੭॥
Through the Word of the Guru's Bani, and the Shabad, the Word of God, the state of Nirvaanaa is attained. ||7||
ਇਕ ਨਾਨਕ ਕੀ ਅਰਦਾਸਿ ਜੇ ਤੁਧੁ ਭਾਵਸੀ ॥
Nanak makes this one prayer: if it pleases Your Will,
ਮੈ ਦੀਜੈ ਨਾਮ ਨਿਵਾਸੁ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਵਸੀ ॥੮॥੧॥੩॥
bless me with a home in Your Name, Lord, that I may sing Your Glorious Praises.

 

[Tejwant Singh]

ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਧਿਆਇਨਿ ਸਚੁ ॥ ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ ॥੧॥
Nanak the true ones, contemplate upon the true. Ones being born and dying, such false and totally false.

Why does the notion of being born and dying make one false? Are the Khand Brahmand being talked about here free of destruction?

Actually, it is not 'being born and dying' but dying and being born again. In other words, it is about reincarnation which is totally false.

 

[Ambarsaria]

Kanwaljit Singh ji thanks for your post and raising of a point for sharing. I will review theese as two points from your post.

ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਧਿਆਇਨਿ ਸਚੁ ॥ ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ ॥੧॥
Nanak the true ones, contemplate upon the true. Ones being born and dying, such false and totally false.

Why does the (1) notion of being born and dying make one false? Are the Khand Brahmand being talked about here free of destruction?

Whereas other Shabads talk how the human life is (2) like a vessel towards understanding Truth?

ਮਾਣਸ ਜਨਮੁ ਦੁਲੰਭੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਇਆ ॥
This human birth is so difficult to obtain; the Gurmukh obtains it.......

Guru ji from understanding state or imply what follows. This of course is my understanding and I stand corrected.

(1) notion of being born and dying

- I read it as that we note a difference between being born and to die when we don't achieve the level of understanding of a Gurmukh/"one in tune to and looking up to the wisdom of the creator that surrounds us". For a Gurmukh being physically born and dying is of little to no consequence and the purpose of such state is achieved only when one becomes one with creation's ways and not be limited by our timelines, etc.
- For example Gur Nnanak Dev ji is as alive for me as he was when he was physically alive. So the being "born and dying" became of no consequence as part of his living.
​

(2) like a vessel towards understanding Truth?

- This relates to us as human beings having the faculty to attempt learning so we reach and live a superior state of mind as a Gurmukh. So Guru ji flag that this physical living time does provide us with the opportunity to understand creation's ways and lose our ways of artificial timelines or other aspects.
- By the way Guru ji do not assess such capabilities in other life or other forms in creation but simply recognize possibility of achievement for humans who become and live as Gurmukh.

​

Just some thoughts and hope it helps in our mutual learning.

Sat Sri Akal.

 

[Luckysingh]

The lines in the shabad before-
''ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਧਿਆਇਨਿ ਸਚੁ ॥ ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ ॥੧॥
Nānak sacẖ ḏẖi▫ā▫in sacẖ. Jo mar jamme so kacẖ nikacẖ.''

all start with 'sach/sacha' and a referring to the qualities of God such as 'sacha tera karma, sacha tera nisan'
'sacha teri sifat sachi salah''
..etc. are all praise and qualities of 'sach' the 'truth'

Then in the last line, the reference is to us the manmukh who's life is detemined by birth and death, such that the manukh is 'False' in comparision.

I don't see it as having anything about the negativites of birth/death or reincarnation for that matter, but it is about the manmukh who is subject to birth and death, who is 'False'.
The manmukh who is born and dies is false rather than the birth and death itself being false !

 

[Tejwant Singh]

The lines in the shabad before-
''ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਧਿਆਇਨਿ ਸਚੁ ॥ ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ ॥੧॥
Nānak sacẖ ḏẖi▫ā▫in sacẖ. Jo mar jamme so kacẖ nikacẖ.''

all start with 'sach/sacha' and a referring to the qualities of God such as 'sacha tera karma, sacha tera nisan'
'sacha teri sifat sachi salah''
..etc. are all praise and qualities of 'sach' the 'truth'

Then in the last line, the reference is to us the manmukh who's life is detemined by birth and death, such that the manukh is 'False' in comparision.

I don't see it as having anything about the negativites of birth/death or reincarnation for that matter, but it is about the manmukh who is subject to birth and death, who is 'False'.
The manmukh who is born and dies is false rather than the birth and death itself being false !

Lucky Singh ji,

Guru Fateh.

I agree with you that the whole Shabad talks about Sach. In fact the whole Sri Guru Granth Sahib Ji, our only Guru talks about that.

Now let's get to the specific tuk which is in bold.

''ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਧਿਆਇਨਿ ਸਚੁ ॥ ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ ॥੧॥

Your understanding about it is the following:

I don't see it as having anything about the negativites of birth/death or reincarnation for that matter, but it is about the manmukh who is subject to birth and death, who is 'False'.
The manmukh who is born and dies is false rather than the birth and death itself being false !

I beg to differ with your conclusion. Our Gurus used subtleties in the Gurbani which are important for us to grab. Guru Nanak said "ਮਰਿ ਜੰਮੇ " not "ਜੰਮੇ ਮਰਿ".

In other words Guru Nanak said, death and (re) birth, not who is subject to birth and death as you mentioned because every organic and inorganic material on this speck is subjected to birth and death. Even the Galaxies, Planets, Stars etc. etc. are given birth and have their deaths all the times. It is a given. This is part of the nature.

By your changing the sequence from death to (rebirth), to birth and death changes everything. We have to be aware of these subtle things in Gurbani as our Gurus want us to, in order to create the understanding, so that we can put the message into practice in our lives.

Following is the explanation by Prof. Sahib Singh which I looked up today and I happen to agree with Prof. Sahib.


ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ ॥੧॥
Jo mar jamme so kacẖ nikacẖ. ||1||
Those who are subject to birth and death are totally false. ||1|| (By Sant Singh Khalsa)
ਮਰਿ = ਮਰ ਕੇ। ਮਰਿ ਜੰਮੇ = ਮਰ ਕੇ ਜੰਮੇ, ਭਾਵ, ਮਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਜੰਮਦੇ ਹਨ, ਜੰਮਣ ਮਰਨ ਦੇ ਗੇੜ ਵਿਚ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਸੁ = ਉਹ ਜੀਵ। ਕਚੁ = ਨਿਕਚੁ ਨਿਰੋਲ ਕੱਚੇ ॥੧॥
ਪਰ ਜੋ ਜੰਮਣ ਮਰਨ ਦੇ ਗੇੜ ਵਿਚ ਪਏ ਹਨ, ਉਹ (ਅਜੇ) ਬਿਲਕੁਲ ਕੱਚੇ ਹਨ (ਭਾਵ, ਉਸ ਅਸਲ ਜੋਤ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋਏ) ॥੧॥

Page463

http://www.srigranth.org/servlet/gurbani.gurbani?Action=Page&Param=463&g=1&h=0&r=1&t=1&p=0&k=1&fb=0

Thanks & regards

Tejwant Singh

 

[spnadmin]

What do I know? Nonetheless, I want to share my own perspective on the discussion. Last night reading Tejwant's posts I became truly intrigued because it was obvious that the verse ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ could be, and has been, translated in many ways... many contradictory ways.

It is Dr. Sant Singh Khalsa, author of the "consensus" translation, which abounds on the internet, who uses the translation "subject to" death and rebirth, but nothing is there to justify his choice of words. I think whenever mar and jamme are used together, a reflex kicks in. What else could it mean but death and rebirth? Reincarnation! And in this case death even precedes birth in word order! So it has to be about reincarnation!

I don't think so. I want to look at the verse in a few different ways. First thing, is to consider that all of gurbani is poetry and is meant to be sung out loud and sung with expression, not merely read. Just a read can contribute to misunderstanding.

Because Asa di Vaar is poetry, ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ has to be understood along with the verse just before it, ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਧਿਆਇਨਿ ਸਚੁ They work poetically as a couplet... an indivisible pair of thoughts and words bound together by sound, tempo and meaning.

Guru Nanak is making great use of contrast between those two lines. Because they are a pair, coupling limits possible meanings. The pairing also emphasizes internal rhyme, holds onto tempo, and preserves rhythm. I think that is why mar comes before jamme. There is more here than death followed by birth. Try this out!

Nānak sacẖ ḏẖi▫ā▫in sacẖ. Jo mar jamme so kacẖ nikacẖ. Say it out loud! Nānak sacẖ ḏẖi▫ā▫in sacẖ... stop a little and then Jo mar jamme so...stop a moment... and then kacẖ nikacẖ.. You might hear this. dhian and jamme share an inner vowel sound which binds the two lines. To bind the sounds in each line using rhythm, jamme is placed where it is, after mar. It has nothing to do with being born again after you die. Then if you do take that slight pause before kach, nikach you can hear the conversation between the 2 verses. One line is saying Nanak says the ones (who) remember truth are true. And the second line answers back and says, The one who passes between death and life......stop a little..... is false, utterly false.

Sant Singh Khalsa translates "dhian" as meditate. Here I also disagree. "Dhian" in this couplet means remember but not in the sense of "recall" or "retrieve a thought." Dhian means "keep always in your mind." This is consistent with many other verses in Gurbani where we are to savor the sat. Whoever does this is true to the truth. Whoever simply passes time between life and death is utterly false. By the choice of "dhian" we are given a mental image of how to remember, how some do, and others do not. Two contrasting images in a couplet of the true versus the false.

Please forgive me if I am making much ado about nothing. But reciting the couplet with expression was what convinced me. It was possible to hear the underlying meaning. And here is something interesting, Bhai Manmohan Singh translates as does Tejwant Singh ji

They who are born and die, are the falsest of the false. Nada about reincarnation. ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ ॥੧॥ is about living a superficial life.

 

[Luckysingh]

Thanks Tejwant ji for explaining that 'mar jamme' refers to 'mar ke jamme'
Because this makes all the difference and I have to totally agree with your interpretation.
My gurmukhi skills are not upto scratch and I have only self taught myself the limited that I do know since I am a 3rd generation angraijh !!
I was over 35 years old when I started to learn punjabi and I don't think that I've done too bad !

I try and use each word for word as translated to get a deeper understanding. But when these sort of phrases arise you can very easily end up in the wrong direction.

Once again thanks for the explanation0

 

[Kanwaljit.Singh]

I think it also means that during our spiritual growth, we might think that we have made our minds and hearts strong. But one blow can make us 'die' or destroy the fort. And we are reborn, back as feeble as an egg shell. We are weak again, we have to grow strong spiritually again. Blessed are those free of this cycle!

 

[Ambarsaria]

Just heads up in terms of how I come about to post.

1. I read the bani and listen to musical rendition
2. I take Manmohan Singh ji, Sant Singh Khalsa ji and Prof. Sahib Singh ji's understanding as in below and add my own understanding thereof,

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <wunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <wontGrowAutofit/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <woNotOptimizeForBrowser/> </w:WordDocument> </xml><![endif]-->
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->

ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
सलोकु मः १ ॥
Salok mėhlā 1.
Shalok, First Mehl:
ਸਲੋਕ ਪਹਿਲੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ।
xxx

xxx

ਸਚੇ ਤੇਰੇ ਖੰਡ ਸਚੇ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ॥

सचे तेरे खंड सचे ब्रहमंड ॥
Sacẖe ṯere kẖand sacẖe barahmand.
True are Your worlds, True are Your solar Systems.
ਸਤਿ ਹਨ ਤੇਰੇ ਮਹਾਂਦੀਪ ਅਤੇ ਸਤਿ ਹਨ ਤੇਰੇ ਸੂਰਜ ਮੰਡਲ।
ਸਚੇ = ਸਦਾ-ਥਿਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ। ਖੰਡ = ਟੁਕੜੇ, ਹਿੱਸੇ, ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੇ ਹਿੱਸੇ। ਬ੍ਰਹਮੰਡ = ਸ੍ਰਿਸ਼ਟੀ, ਜਗਤ।

ਹੇ ਸੱਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ! ਤੇਰੇ (ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ) ਖੰਡ ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੱਚੇ ਹਨ (ਭਾਵ, ਖੰਡ ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਾਜਣ ਵਾਲਾ ਤੇਰਾ ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਸਦਾ ਲਈ ਅਟੱਲ ਹੈ)।
True your worlds and true the constellations

ਸਚੇ ਤੇਰੇ ਲੋਅ ਸਚੇ ਆਕਾਰ ॥

सचे तेरे लोअ सचे आकार ॥
Sacẖe ṯere lo▫a sacẖe ākār.
True are Your realms, True is Your creation.
ਸੱਚੇ ਹਨ ਤੇਰੇ ਜਗਤ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਤੇਰੀ ਰਚਨਾ।
ਲੋਅ = ਚੌਦਾਂ ਲੋਕ। ਆਕਾਰ = ਸਰੂਪ, ਸ਼ਕਲ, ਰੰਗ ਰੰਗ ਦੇ ਜੀਅ ਜੰਤ, ਪਦਾਰਥ ਆਦਿਕ ਜੋ ਦਿਖਾਈ ਦੇ ਰਹੇ ਹਨ।

ਤੇਰੇ (ਸਿਰਜੇ ਹੋਏ ਚੌਂਦਾਂ) ਲੋਕ ਤੇ (ਇਹ ਬੇਅੰਤ) ਆਕਾਰ ਭੀ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਨ;
True your realms and true that created

ਸਚੇ ਤੇਰੇ ਕਰਣੇ ਸਰਬ ਬੀਚਾਰ ॥

सचे तेरे करणे सरब बीचार ॥
Sacẖe ṯere karṇe sarab bīcẖār.
True are Your actions, and all Your deliberations.
ਸੱਚੇ ਹਨ ਤੇਰੇ ਕੰਮਕਾਜ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਧਿਆਨ।
ਕਰਣੇ = ਕੰਮ। ਸਰਬ = ਸਾਰੇ।

ਤੇਰੇ ਕੰਮ ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਸ-ਰਹਿਤ ਹਨ।
True your activities and true all wisdom

ਸਚਾ ਤੇਰਾ ਅਮਰੁ ਸਚਾ ਦੀਬਾਣੁ ॥

सचा तेरा अमरु सचा दीबाणु ॥
Sacẖā ṯerā amar sacẖā ḏībāṇ.
True is Your Command, and True is Your Court.
ਸੱਚਾ ਹੈ ਤੇਰਾ ਹੁਕਮ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਤੇਰਾ ਦਰਬਾਰ।
ਅਮਰੁ = ਹੁਕਮੁ, ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ। ਦੀਬਾਣੁ = ਦੀਵਾਨ, ਕਚਹਿਰੀ, ਦਰਬਾਰ।

ਹੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ! ਤੇਰੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਤੇ ਤੇਰਾ ਦਰਬਾਰ ਅਟੱਲ ਹਨ,
True your dictum, true the court

ਸਚਾ ਤੇਰਾ ਹੁਕਮੁ ਸਚਾ ਫੁਰਮਾਣੁ ॥

सचा तेरा हुकमु सचा फुरमाणु ॥
Sacẖā ṯerā hukam sacẖā furmāṇ.
True is the Command of Your Will, True is Your Order.
ਸੱਚੀ ਹੈ ਤੇਰੀ ਰਜਾ ਤੇ ਸੱਚਾ ਤੇਰਾ ਉਚਾਰਨ।
xxx

ਤੇਰਾ ਹੁਕਮ ਤੇ ਤੇਰਾ (ਸ਼ਾਹੀ) ਫ਼ੁਰਮਾਨ ਭੀ ਅਟੱਲ ਹਨ।
True your command, true the declaration

ਸਚਾ ਤੇਰਾ ਕਰਮੁ ਸਚਾ ਨੀਸਾਣੁ ॥

सचा तेरा करमु सचा नीसाणु ॥
Sacẖā ṯerā karam sacẖā nīsāṇ.
True is Your Mercy, True is Your Insignia.
ਸੱਚੀ ਹੈ ਤੇਰੀ ਰਹਿਮਤ ਅਤੇ ਸੱਚਾ ਤੇਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹ।
ਨੀਸਾਣੁ = ਨਿਸ਼ਾਨ, ਜਲਵਾ, ਜ਼ਹੂਰ। ਕਰਮੁ = ਬਖ਼ਸ਼ਸ਼।

ਤੇਰੀ ਬਖ਼ਸ਼ਸ਼ ਸਦਾ ਲਈ ਥਿਰ ਹੈ ਤੇ ਤੇਰੀਆਂ ਬਖ਼ਸ਼ਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਭੀ (ਭਾਵ, ਇਹ ਬੇਅੰਤ ਪਦਾਰਥ ਜੋ ਤੂੰ ਜੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈਂ) ਸਦਾ ਵਾਸਤੇ ਕਾਇਮ ਹੈ।
True your blessing, true the mark

ਸਚੇ ਤੁਧੁ ਆਖਹਿ ਲਖ ਕਰੋੜਿ ॥

सचे तुधु आखहि लख करोड़ि ॥
Sacẖe ṯuḏẖ ākẖahi lakẖ karoṛ.
Hundreds of thousands and millions call You True.
ਲੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕਰੋੜਾਂ ਹੀ ਤੈਨੂੰ ਸੱਚਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ।
ਸਚੇ = (ਉਹ ਜੀਵ) ਸੱਚੇ ਹਨ, ਸਦਾ-ਥਿਰ ਹਨ।

ਲੱਖਾਂਕਰੋੜਾਂ ਜੀਵ, ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਸਿਮਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਸੱਚੇ ਹਨ (ਭਾਵ, ਬੇਅੰਤ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਤੈਨੂੰਸਿਮਰਨਾ-ਇਹ ਭੀ ਤੇਰਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਚਲਾਇਆ ਹੋਇਆ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਸਦਾ ਲਈ ਥਿਰ ਹੈ)।
Hundreds of thousands, millions call you the the true one
ਸਚੈ ਸਭਿ ਤਾਣਿ ਸਚੈ ਸਭਿ ਜੋਰਿ ॥

सचै सभि ताणि सचै सभि जोरि ॥
Sacẖai sabẖ ṯāṇ sacẖai sabẖ jor.
In the True Lord is all power, in the True Lord is all might.
ਸੱਚੇ ਸਾਈਂ ਅੰਦਰ ਹੀ ਸਾਰੀ ਤਾਕਤ ਤੇ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ।
ਸਚੈ = ਸੱਚੇ ਦੇ (ਵਿਚ)। ਤਾਣਿ = ਤਾਣ ਵਿਚ। ਸਚੈ ਜੋਰਿ = ਸੱਚੇ ਦੇ ਜੋਰ ਵਿਚ।

(ਇਹਖੰਡ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਲੋਕ, ਆਕਾਰ, ਜੀਅ ਜੰਤ ਆਦਿਕ) ਸਾਰੇ ਹੀ ਸੱਚੇ ਹਰੀ ਦੇ ਤਾਣ ਤੇ ਜ਼ੋਰਵਿਚ ਹਨ (ਭਾਵ, ਇਹਨਾਂ ਸਭਨਾਂ ਦੀ ਹਸਤੀ, ਸਭਨਾਂ ਦਾ ਆਸਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪ ਹੈ)।
True all the weaving, all strength in the truth

ਸਚੀ ਤੇਰੀ ਸਿਫਤਿ ਸਚੀ ਸਾਲਾਹ ॥

सची तेरी सिफति सची सालाह ॥
Sacẖī ṯerī sifaṯ sacẖī sālāh.
True is Your Praise, True is Your Adoration.
ਸੱਚੀ ਹੈ ਤੇਰੀ ਕੀਰਤੀ ਅਤੇ ਸੱਚੀ ਤੇਰੀ ਤਾਰੀਫ।
xxx

ਤੇਰੀ ਸਿਫ਼ਤ-ਸਾਲਾਹ ਕਰਨੀ ਤੇਰਾ ਇਕ ਅਟੱਲ ਸਿਲਸਿਲਾ ਹੈ;
True your adolations, true the praise
ਸਚੀ ਤੇਰੀ ਕੁਦਰਤਿ ਸਚੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ॥

सची तेरी कुदरति सचे पातिसाह ॥
Sacẖī ṯerī kuḏraṯ sacẖe pāṯisāh.
True is Your almighty creative power, True King.
ਹੇ ਸੱਚੇ ਸੁਲਤਾਨ! ਸੱਚੀ ਹੈ ਤੇਰੀ ਅਪਾਰ ਸ਼ਕਤੀ।
ਸਚੇ ਪਾਤਿਸਾਹ = ਹੇ ਸੱਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ! ਕੁਦਰਤਿ = ਰਚਨਾ।

ਹੇ ਸੱਚੇ ਪਾਤਿਸ਼ਾਹ! ਇਹ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਹੀ ਤੇਰਾ ਇਕ ਨਾ ਮੁੱਕਣ ਵਾਲਾ ਪਰਬੰਧ ਹੈ।
True your creation, the truthful supreme ruler

ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਧਿਆਇਨਿ ਸਚੁ ॥

नानक सचु धिआइनि सचु ॥
Nānak sacẖ ḏẖi▫ā▫in sacẖ.
O Nanak, true are those who meditate on the True One.
ਨਾਨਕ, ਸੱਚੇ ਹਨ ਉਹ, ਜੋ ਸਤਿਪੁਰਖ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
xxx

ਹੇ ਨਾਨਕ! ਜੋ ਜੀਵ ਉਸ ਅਬਿਨਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਿਮਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਭੀ ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਹਨ;
Nanak the true ones, contemplate upon the true

ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ ॥੧॥

जो मरि जमे सु कचु निकचु ॥१॥
Jo mar jamme so kacẖ nikacẖ. ||1||
Those who are subject to birth and death are totally false. ||1||
ਜਿਹੜੇ ਜੰਮਦੇ ਅਤੇ ਮਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਕੂੜਿਆਂ ਦੇ ਪਰਮ ਕੂੜੇ ਹਨ।
ਮਰਿ = ਮਰ ਕੇ। ਮਰਿ ਜੰਮੇ =ਮਰ ਕੇ ਜੰਮੇ, ਭਾਵ, ਮਰਦੇ ਹਨ ਤੇ ਜੰਮਦੇ ਹਨ, ਜੰਮਣ ਮਰਨ ਦੇ ਗੇੜ ਵਿਚ ਪੈਂਦੇ ਹਨ। ਸੁ =ਉਹ ਜੀਵ। ਕਚੁ = ਨਿਕਚੁ ਨਿਰੋਲ ਕੱਚੇ ॥੧॥

ਪਰ ਜੋ ਜੰਮਣ ਮਰਨ ਦੇ ਗੇੜ ਵਿਚ ਪਏ ਹਨ, ਉਹ (ਅਜੇ) ਬਿਲਕੁਲ ਕੱਚੇ ਹਨ (ਭਾਵ, ਉਸ ਅਸਲ ਜੋਤ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋਏ) ॥੧॥

Ones being born and dying, such false and totally false

3. Most of the times I end up with Prof. Sahib Singh ji's views and interpretation. This however is not blindly so as at occasions I find Manmohan Singh ji more to the point and in line with my own understanding.

4. For brevity I take out Devnagri, Bhai Manmohan Singh and Sant Singh Khalsa ji's writings out. I also take out Prof. Sahib Singh ji's elaboration on word meanings.

5. I do review English words against the usage by Sant Singh Khalsa ji. At times I am co-incident with him and many a times not so.

6. I join couplets and re-arrange all.

7. There goes the post after that.
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <wunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <wontGrowAutofit/> <w:UseFELayout/> </w:Compatibility> <woNotOptimizeForBrowser/> </w:WordDocument> </xml><![endif]-->

ਸਲੋਕੁ ਮਃ ੧ ॥
Salok mėhlā 1.
ਸਲੋਕ ਪਹਿਲੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ।

ਸਚੇ ਤੇਰੇ ਖੰਡ ਸਚੇ ਬ੍ਰਹਮੰਡ ॥ ਸਚੇ ਤੇਰੇ ਲੋਅ ਸਚੇ ਆਕਾਰ ॥

Sacẖe ṯere kẖand sacẖe barahmand. Sacẖe ṯere lo▫a sacẖe ākār.

ਹੇ ਸੱਚੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ! ਤੇਰੇ (ਪੈਦਾ ਕੀਤੇ ਹੋਏ) ਖੰਡ ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸੱਚੇ ਹਨ (ਭਾਵ, ਖੰਡ ਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਸਾਜਣ ਵਾਲਾ ਤੇਰਾ ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਸਦਾ ਲਈ ਅਟੱਲ ਹੈ)। ਤੇਰੇ (ਸਿਰਜੇ ਹੋਏ ਚੌਂਦਾਂ) ਲੋਕ ਤੇ (ਇਹ ਬੇਅੰਤ) ਆਕਾਰ ਭੀ ਸਦਾ-ਥਿਰ ਰਹਿਣ ਵਾਲੇ ਹਨ;
True your worlds and true the constellations. True your realms and true that is created.

ਸਚੇ ਤੇਰੇ ਕਰਣੇ ਸਰਬ ਬੀਚਾਰ ॥ ਸਚਾ ਤੇਰਾ ਅਮਰੁ ਸਚਾ ਦੀਬਾਣੁ ॥
Sacẖe ṯere karṇe sarab bīcẖār.
ਤੇਰੇ ਕੰਮ ਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨਾਸ-ਰਹਿਤ ਹਨ। ਹੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ! ਤੇਰੀ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ ਤੇ ਤੇਰਾ ਦਰਬਾਰ ਅਟੱਲ ਹਨ,
True your activities and true all wisdom. True your dictum, true the court.

ਸਚਾ ਤੇਰਾ ਹੁਕਮੁ ਸਚਾ ਫੁਰਮਾਣੁ ॥ ਸਚਾ ਤੇਰਾ ਕਰਮੁ ਸਚਾ ਨੀਸਾਣੁ ॥

Sacẖā ṯerā hukam sacẖā furmāṇ. Sacẖā ṯerā karam sacẖā nīsāṇ.
ਤੇਰਾ ਹੁਕਮ ਤੇ ਤੇਰਾ (ਸ਼ਾਹੀ) ਫ਼ੁਰਮਾਨ ਭੀ ਅਟੱਲ ਹਨ। ਤੇਰੀ ਬਖ਼ਸ਼ਸ਼ ਸਦਾ ਲਈ ਥਿਰ ਹੈ ਤੇ ਤੇਰੀਆਂ ਬਖ਼ਸ਼ਸ਼ਾਂ ਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨ ਭੀ (ਭਾਵ, ਇਹ ਬੇਅੰਤ ਪਦਾਰਥ ਜੋ ਤੂੰ ਜੀਆਂ ਨੂੰ ਦੇ ਰਿਹਾ ਹੈਂ) ਸਦਾ ਵਾਸਤੇ ਕਾਇਮ ਹੈ।
True your command, true the declaration. True your blessing, true the mark..

ਸਚੇ ਤੁਧੁ ਆਖਹਿ ਲਖ ਕਰੋੜਿ ॥ ਸਚੈ ਸਭਿ ਤਾਣਿ ਸਚੈ ਸਭਿ ਜੋਰਿ ॥
Sacẖe ṯuḏẖ ākẖahi lakẖ karoṛ. Sacẖai sabẖ ṯāṇ sacẖai sabẖ jor.
ਲੱਖਾਂਕਰੋੜਾਂ ਜੀਵ, ਜੋ ਤੈਨੂੰ ਸਿਮਰ ਰਹੇ ਹਨ, ਸੱਚੇ ਹਨ (ਭਾਵ, ਬੇਅੰਤ ਜੀਵਾਂ ਦਾ ਤੈਨੂੰਸਿਮਰਨਾ-ਇਹ ਭੀ ਤੇਰਾ ਇਕ ਅਜਿਹਾ ਚਲਾਇਆ ਹੋਇਆ ਕੰਮ ਹੈ ਜੋ ਸਦਾ ਲਈ ਥਿਰ ਹੈ)। (ਇਹਖੰਡ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ, ਲੋਕ, ਆਕਾਰ, ਜੀਅ ਜੰਤ ਆਦਿਕ) ਸਾਰੇ ਹੀ ਸੱਚੇ ਹਰੀ ਦੇ ਤਾਣ ਤੇ ਜ਼ੋਰਵਿਚ ਹਨ (ਭਾਵ, ਇਹਨਾਂ ਸਭਨਾਂ ਦੀ ਹਸਤੀ, ਸਭਨਾਂ ਦਾ ਆਸਰਾ ਪ੍ਰਭੂ ਆਪ ਹੈ)।
Hundreds of thousands, millions call you the true one. True all the strong established, all strength in the truth.

ਸਚੀ ਤੇਰੀ ਸਿਫਤਿ ਸਚੀ ਸਾਲਾਹ ॥ ਸਚੀ ਤੇਰੀ ਕੁਦਰਤਿ ਸਚੇ ਪਾਤਿਸਾਹ ॥
Sacẖī ṯerī sifaṯ sacẖī sālāh. Sacẖī ṯerī kuḏraṯ sacẖe pāṯisāh.
ਤੇਰੀ ਸਿਫ਼ਤ-ਸਾਲਾਹ ਕਰਨੀ ਤੇਰਾ ਇਕ ਅਟੱਲ ਸਿਲਸਿਲਾ ਹੈ; ਹੇ ਸੱਚੇ ਪਾਤਿਸ਼ਾਹ! ਇਹ ਸਾਰੀ ਰਚਨਾ ਹੀ ਤੇਰਾ ਇਕ ਨਾ ਮੁੱਕਣ ਵਾਲਾ ਪਰਬੰਧ ਹੈ।
True your adulations, true the praise. True your creation, the truthful supreme ruler.

ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਧਿਆਇਨਿ ਸਚੁ ॥ ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ ॥੧॥
Nānak sacẖ ḏẖi▫ā▫in sacẖ. Jo mar jamme so kacẖ nikacẖ. ||1||
ਹੇ ਨਾਨਕ! ਜੋ ਜੀਵ ਉਸ ਅਬਿਨਾਸ਼ੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਿਮਰਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਭੀ ਉਸ ਦਾ ਰੂਪ ਹਨ; ਪਰ ਜੋ ਜੰਮਣ ਮਰਨ ਦੇ ਗੇੜ ਵਿਚ ਪਏ ਹਨ, ਉਹ (ਅਜੇ) ਬਿਲਕੁਲ ਕੱਚੇ ਹਨ (ਭਾਵ, ਉਸ ਅਸਲ ਜੋਤ ਦਾ ਰੂਪ ਨਹੀਂ ਹੋਏ) ॥੧॥
Nanak the true ones, contemplate upon the true. Ones being born and dying, such false and totally false.

<!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->
​

In case it allows for better sharing or possible suggestions from yourselves, if, I should keep certain additional items in the postings or leave as is in the future.

Sat Sri Akal.

 

[spnadmin]

I am impressed Ambarsaria ji. These are works of serious research. And you are stirring up a lot of discussion and interaction. Do not change what you are doing.

You make some good points too. Sometimes one translation is better than the other on certain tuks. You are being flexible in your thinking. And using more than one source. Then putting it together, creating a synthesis, per your own analysis.

 

[Tejwant Singh]

Spnadmin ji,

Guru Fateh.

You write:

They who are born and die, are the falsest of the false. Nada about reincarnation. ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ ॥੧॥ is about living a superficial life.

This is also an interesting angle to look at. In other words: Dead Men Walking.

This is the beauty of this very wonderful poetry called Gurbani, penned by many like minded geniuses. It is like a prism and we all look at the same prism from our own angles, however many translators think this prism as just a single dimensional triangle.This is where the gap between understanding Gurbani and translating it blindly without syntax lies.

One thing I would like to point out about the rhyming as you mentioned in your post about this tuk is, - ਮਰਿ ਜੰਮੇ = ਮਰ ਕੇ ਜੰਮੇ-. ਮਰਿ ਜੰਮੇ is a compound phrase. ਮਰਿ here is the past tense. It means after death and ਜੰਮੇ means- to be born. If we invert it for the sake of the rhyme, then it could easily be written as- ਜੰਮ ਮਰੇ (compound phrase)= ਜੰਮ ਕੇ ਮਰੇ-which means died after been born as most of the translators have translated it.

I agree with you about Sant Singh Khalsa's translation. However, he does not mention rebirth. Here it is: Those who are subject to birth and death are totally false. ||1|| (By Sant Singh Khalsa), which makes no sense to me because it is the natural cycle of life.

I also agree with you about the word Dhian in Gurmukhi. It does mean "eternal focus" or as you said, "keep always in your mind." 'Meditation' makes no sense for Dhian.

Thanks for making me think aloud.

Regards

Tejwant Singh

 

[Tejwant Singh]

Ambarsaria ji,

Guru Fateh.

I am in awe with your love and dedication. I wish I had a kernel of what you have. Your sheer passion for Gurbani keeps making my life a bit richer than before and I am thankful to you for that. It is the gratitude that can not be paid back. No one can un-ring the bell that you have rung in me, or shall I say ਰੰਗ?

Regards

Tejwant Singh

 

[ravneet_sb]

Sat Sri Akaal,

Mind imagination of TRUTH, every thought MIND imagine is TRUTH for self, but the check of SELF imagination, whether thought is disillusion ie imaginative TRUTH ie only self owned or Universal TRUTH, that can be done with reality check.

For Eg Someone fears snake, because of store mind information of child hood, one see snake, in adulthood gets fear, so before fear evokes, one can make a reality check, its TRUELY a live snake, or a fake.

So the intuitive information is realised, and found TRUTH as realisation.
At end of verse, the realisation check is, if the Self TRUTH has deviation or will born and die as a result of contradiction of debate, it is yet false.

As origin of WORD is throught realisation, 1st humans have realised, than a WORD is there, Once it is realised TRUTH universally applied, than it is accepted way of learning, it is not false signal or imaginary state or statement. It is realised and non contradicted TRUTH, connect to ONE objective realisation, will not born and die but is TRUTH.

Words Khand Brahmand Lo Akaar all realised and found as TRUTH, without contradiction and realised TRUTH.

ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਧਿਆਇਨਿ ਸਚੁ ॥ ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ ॥੧॥
Nanak Says Imaginative TRUTH belongs to self, but once meditated and objectively realised than it is Universal TRUTH, if the meaning burns and die its false, totally false imaginative state and statement.

End of Verse

Next if High and Highness like human judges and ministerial position, who pass judgement are stated like this.

So it is stated that for Creator

Human can be positioned to high or low.
But Highness of Creator can not have alter in position.
Verse is about Creator Highness
Acts can not be stated
But all have to accept and follow.

End of verse 2


Waheguru Ji ka Khalsa
Waheguru Ji Ki Fateh

 

[ravneet_sb]

Sat Sri Akaal,
ਮਨਮੁਖ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਣਾ ਨਾ ਤਿਸੁ ਰੰਗੁ ਹੈ ॥
Ego attuned mind, is disillusioned,
and has forgotten, the creator,
Of innerself, the entire spectrum of life, good or bad
belongs to Creator.

ਮਰਸੀ ਹੋਇ ਵਿਡਾਣਾ ਮਨਿ ਤਨਿ ਭੰਗੁ ਹੈ

On death without inner awareness
Body Mind has disintegrated.

Waheguru Ji ka Khalsa
Waheguru Ji Ki fateh

 

[Sikhilove1]

This is a second post in a series for us to review and share each of our own understanding of the bani of Aasaa di Vaar in Sri Guru Granth Sahib Ji.

ESSENCE: Guru Nanak Dev j I state the true and truthfulness embodiment in and of the creator. All creation and constellations so known to the true one. Guru ji further state about the majesty of the creator being all knowing and acting without request and not succumbing to pleading.

Guru Angad Dev ji state that the universe is residence of the true one. The creation and destruction proceeding per command. The blessings per benevolence of the same.

In the pauri much emphasis on the accountability of our deeds. The truth is metric of measure for actions. The comforting and disturbing experiences simply a distillation through truth. The accountability is always there and so noted.

I stand corrected and all errors are mine.

Any thoughts and what you think.

Sat Sri Akal.

Some Notes:

1. For a musical rendition of this collection you may wish to listen along starting around from 4 minute 48 seconds to 7 min 15 seconds,

Asa Di Vaar Shiromani Ragi Bhai Balbir Singh Ji - Rare Recording 1991 - YouTube

2. ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਕਰਤਾਰ ਦੀ ਮਹਿਮਾ ਭਰੀ ਬਾਣੀ, ਜੋ ਪੌੜੀ ਛੰਦਾਂ ਨਾਲ ਸਲੋਕ ਮਿਲਾਕੇ ਲਿਖੀ ਗਈ ਹੈ/Revered style written Gurbani where the sloaks are topped with a pauri.
3. This series of posts will follow segments arranged sequentially in this order of combinations.
<!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt; mso-para-margin:0in; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->

nice post. Truth isn’t a measure of our actions, it’s pure Love, the balance.

 

[Sikhilove1]

ਨਾਨਕ ਸਚੁ ਧਿਆਇਨਿ ਸਚੁ॥ ਜੋ ਮਰਿ ਜੰਮੇ ਸੁ ਕਚੁ ਨਿਕਚੁ॥੧॥
Nanak the true ones, contemplate upon the true. Ones being born and dying, such false and totally false.

Why does the notion of being born and dying make one false? Are the Khand Brahmand being talked about here free of destruction?

Whereas other Shabads talk how the human life is like a vessel towards understanding Truth?

ਮਾਣਸ ਜਨਮੁ ਦੁਲੰਭੁ ਗੁਰਮੁਖਿ ਪਾਇਆ ॥
This human birth is so difficult to obtain; the Gurmukh obtains it.

ਮਨੁ ਤਨੁ ਹੋਇ ਚੁਲੰਭੁ ਜੇ ਸਤਿਗੁਰ ਭਾਇਆ ॥੧॥
The mind and body are dyed in the deep red color of devotional love, if it pleases the True Guru. ||1||

ਚਲੈ ਜਨਮੁ ਸਵਾਰਿ ਵਖਰੁ ਸਚੁ ਲੈ ॥
He departs with his life embellished and successful, taking the merchandise of the True Name.

ਪਤਿ ਪਾਏ ਦਰਬਾਰਿ ਸਤਿਗੁਰ ਸਬਦਿ ਭੈ ॥੧॥ ਰਹਾਉ ॥
He is honored in the Darbaar, the Royal Court, of the Lord, through the Shabad, the Word of the True Guru, and the Fear of God. ||1||Pause||

ਮਨਿ ਤਨਿ ਸਚੁ ਸਲਾਹਿ ਸਾਚੇ ਮਨਿ ਭਾਇਆ ॥
One who praises the True Lord with his mind and body, pleases the Mind of the True Lord.
ਲਾਲਿ ਰਤਾ ਮਨੁ ਮਾਨਿਆ ਗੁਰੁ ਪੂਰਾ ਪਾਇਆ ॥੨॥
Attuned to the Beloved Lord, the mind is appeased, and finds the Perfect Guru. ||2||
ਹਉ ਜੀਵਾ ਗੁਣ ਸਾਰਿ ਅੰਤਰਿ ਤੂ ਵਸੈ ॥
I live, by cherishing Your Glorious Virtues; You dwell deep within me.
ਤੂੰ ਵਸਹਿ ਮਨ ਮਾਹਿ ਸਹਜੇ ਰਸਿ ਰਸੈ ॥੩॥
You dwell within my mind, and so it naturally celebrates in joyful delight. ||3||
ਮੂਰਖ ਮਨ ਸਮਝਾਇ ਆਖਉ ਕੇਤੜਾ ॥
O my foolish mind, how can I teach and instruct you?
ਗੁਰਮੁਖਿ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਇ ਰੰਗਿ ਰੰਗੇਤੜਾ ॥੪॥
As Gurmukh, sing the Glorious Praises of the Lord, and so become attuned to His Love. ||4||
ਨਿਤ ਨਿਤ ਰਿਦੈ ਸਮਾਲਿ ਪ੍ਰੀਤਮੁ ਆਪਣਾ ॥
Continually, continuously, remember and cherish your Beloved Lord in your heart.
ਜੇ ਚਲਹਿ ਗੁਣ ਨਾਲਿ ਨਾਹੀ ਦੁਖੁ ਸੰਤਾਪਣਾ ॥੫॥
For if you depart with virtue, then pain shall never afflict you. ||5||
ਮਨਮੁਖ ਭਰਮਿ ਭੁਲਾਣਾ ਨਾ ਤਿਸੁ ਰੰਗੁ ਹੈ ॥
The self-willed manmukh wanders around, deluded by doubt; he does not enshrine love for the Lord.
ਮਰਸੀ ਹੋਇ ਵਿਡਾਣਾ ਮਨਿ ਤਨਿ ਭੰਗੁ ਹੈ ॥੬॥
He dies as a stranger to his own self, and his mind and body are spoiled. ||6||
ਗੁਰ ਕੀ ਕਾਰ ਕਮਾਇ ਲਾਹਾ ਘਰਿ ਆਣਿਆ ॥
Performing service to the Guru, you shall go home with the profit.
ਗੁਰਬਾਣੀ ਨਿਰਬਾਣੁ ਸਬਦਿ ਪਛਾਣਿਆ ॥੭॥
Through the Word of the Guru's Bani, and the Shabad, the Word of God, the state of Nirvaanaa is attained. ||7||
ਇਕ ਨਾਨਕ ਕੀ ਅਰਦਾਸਿ ਜੇ ਤੁਧੁ ਭਾਵਸੀ ॥
Nanak makes this one prayer: if it pleases Your Will,
ਮੈ ਦੀਜੈ ਨਾਮ ਨਿਵਾਸੁ ਹਰਿ ਗੁਣ ਗਾਵਸੀ ॥੮॥੧॥੩॥
bless me with a home in Your Name, Lord, that I may sing Your Glorious Praises.

The first gurbani quotes means those stuck in the cycle of births and deaths. When you practice and realise yourself time be Truth, you realise that you are immortal, and you never actually are born or die. Its a psychology practiced.. the acceptance of who we truly are.

Ie. we are Truth.

 

[ravneet_sb]

Sat Sri Akaal,

Concept of Garbh, Birth and Death

Garbh is metaphor, like there is a new physical birth, in mothers womb (Garbh)
So the new thoughts are born through Memory System.

Old thought dies.

So Gurusbani is about metaphysical relationship of human beings, how thoughts are born in humans and die after one explores or experience new events.

Concept of Immortal. TRUTH never dies and is immortal through many lives, it is operating since inception of life.

So in any present life stay connected to TRUTH which was always operating, but one has forgotten TRUTH, due to material attachments.

It never born or die, but negative can be mulled by way of awareness in present life.

So Statements are not of physical death or birth but related statement how thought origins get birth and dies, and concept of TRUTH thoughts is immortality. TRUTH never dies within self, but ONE gets disconnected due to outer Maya Temporal learning.

Waheguru Ji Ka Khalsa
Waheguru Ji Ki fateh